Day 11 可九23-24

「你若能信，在信的人，凡事都能...我信，但我信不足，求主幫忙。」

—可九23～24

困難磨練我們重新對焦，看到重點不在於困難本身，而在於我們所信的是誰。我們需要時常操練我們的心思，不讓我們所面臨的困難，轉移了我們對神的專注。那是一個抉擇：「你若能信」，我們不一定每次都作到，但我們需要每次都操練。首先我們要確認，自己的信靠建立在什麼根基之上；然後我們必須相信，我們所選擇的那個根基。

神是信實的，「在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅一17），因此我們的不信，就等於奪取了神的榮耀。 孩子的父親起初只是求一個醫治的神蹟，耶穌在此讓他看到，事情的關鍵在乎他的信心（認不認識神），而不在於耶穌出不出手幫助。於是這個父親明白了，他所求的不是耶穌添加他的信心，使他配得神的幫助。剛好相反，他看到自己信心的不足，承認自己的不配，而祈求神的憐憫。

我們的屬靈生命也是如此，在「信」與「不足」中跌撞向前。「倚靠」和「操練」就像飛機的兩翼，是我們追求聖潔生活中不可缺乏的兩方面。我們倚靠神、不靠自己的力量；但同時，不要因為我們信靠，就以為自己沒有責任。神的主權和人的責任，是聖經裡反覆出現的張力，兩者終極的交點，就是主耶穌基督。

一個對自己生命主權有深刻認識的人，行事為人才會願意順服神的話語和聖靈的引導，活出完全信靠的見證。在規劃上，以神的旨意為藍圖；在行動上，以神的話語為準則；在各樣的抉擇上，以神的榮耀為目標。

Day 10 耶三十三3

「你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。」
—耶三十三3

先知耶利米在前一章向神禱告，告訴神敵人已經兵臨城下（三十二24），這句話是神對他禱告的回應。在聖經裡通常神對禱告的回應是「聽見」（hear），但在此神說祂會「應允」（answer）。神藉此安慰鼓勵我們，在困境中可以求告祂。

當然，這並不表示神是用來兌現我們願望的工具，前一章18、19節告訴我們幾個禱告蒙應允的原則：神的智慧（謀略：祂行事的方式和我們想像的不同），祂的能力（在祂沒有難成的事），祂要成就的是新事（是我們原先不知道的），祂要成就的是大而可畏的事（是根據神的旨意的）。

因此神呼召：祂將要在我們的求告中，幫助我們看到、並邀請我們一起參予——祂又大又難的事。我們在困境中求告神，是只希望祂來幫你解決眼前的困難？還是憑著信心知道神必要照著祂的旨意、來成就我們料想不到的奇事？

Day 9 林後四18

「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。

因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」

—林後四18

大衛王在為神預備建殿時，看到自己的渺小和有限，說「我們在你面前是客旅，是寄居的...我們在世的日子如影兒，不能長存。」（代上二十九15）摩西在詩篇九十篇裡，思想人年歲的有限和神永恆的無限。對神而言，千年如一日， 而我們的一生的年歲好像一聲歎息（一口氣而已）。

但我們的目光時常只盯著這有限的年歲看，把其中的事物放大，變成我們生命的全部。我們常把現實和現況視為一切，而忘記了它的暫時性。當我們的目光轉移不看神，在不知不覺中我們的價值觀被同化，我們逐漸順應潮流。所以詩人祈求神「指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」這裡所說的智慧的心，不是那些世上流行的睿智格言、心靈雞湯、豁達勵志等等；而是明白神的心意，敬畏耶和華才是真智慧的開端。

保羅在哥林多後書五章對這段話作了更清楚的剖析，他用帳棚和房屋來對比今生和永恆，帳棚並不是我們的家，而是暫時的、流動的、要被拆下的。他又用「穿上」和「脫下」兩件衣服來看永生與今世，我們現在捨不得脫下的這個衣服（今世），事實上是無用的，在面對神的時候其實是赤身露體的（五3）。真正重要的是，想要（五4中的願意）穿上耶穌的義袍—那是神所賜給的（五5）。 當我們看清這些事情的時候，得到的結論就是：「無論是住在身內、離開身外（生死），我們立了志向，要得主的喜悅。」

保羅說基督門徒所顧念不是今生的事，因為我們知道這些都要過去。永遠長存的，是那關乎永恆生命、現在卻看不見的實際——與神面對面、看見祂的榮美。保羅在這句經文的前一句，可以說是這個心志的總結：因為看重那「極重無比永遠的榮耀」，因此輕看這「至暫至輕」必要朽壞的今生。